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藏经阁

推荐人: 来源: 妙笔文学网 时间: 2019-11-28 10:30 阅读:

藏经阁

前言:

这是一个普通高中生,就自己所学所知所闻所感而推衍出的一些猜想。愿闻其详者,请上座;不明所以者,你只需坚守你自己的本心。无关风月,我只想要用自己的眼睛看清这个世界。

(一)等价交换

“塞翁失马,焉知非福?”

这是中国古代寓言,尽管人们对这则寓言早已烂熟于心,也请允许我徒费一番口舌。

近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。

寓言大意是坏事在一定程度上会变成好事,反之亦然。现在多被用于劝诫人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有两面性,不好的一面有可能会向好的一面转化。

没错,“转化”。

先不论这则寓言的真实性与否,整个故事的情节线索大致为“马亡”—“将胡骏马而归”—“其子堕髀”—“父子相保”。简单来说就是“祸”—“福”—“祸”—“福”。

详细来说就是“小祸”—“小福”—“小祸”—“小福”。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

然而这,真的只是一种巧合吗?

包括我母亲在内我周围所有的人都有一种普遍的认知就是:“世界上没有绝对的公平。”但人类确乎是生存至今并且稳定的发展着的。这其中必然有着一种人为不能影响丝毫的平衡。而这,何尝不是一种公平。任何一个正在阅读这篇文章的你,都可以尝试一下,不论你是男女老少,只要你有“过去”,甚至能识字就已经表明你在这个世界上存在过一段时间了。你可以回想一下,或是找一张纸,详细地将所经历过的起起落落一一记录下来,并一一对应,就好比是刚到荒岛上的鲁滨逊一样。可以的话,最好能按照时间的顺序排列起来。如果......不,没有如果,他们的答案一定是:福(从出生开始)—祸—福—祸—福......

最近,临近高三一轮复习,常常听班主任据这样一个例子:“现在奋斗三年,将来就可以少奋斗三十年。”未来的三十年对我来说还是个未知数,但我却确确实实因每次脚踏实地的努力而换取了进步的喜悦,又因上次的得意忘形而遗恨失千古。

“盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。”

这是因祸得福。

“骄兵必败”

这是由福引祸。

以小见大,一叶落而知天下秋。一个人的平衡不算平衡,所有人都平衡,整个世界才算完整。上述实验若可成立,我们就可以将整个世界上全人类的“福”“祸”都看作一个定值。

所以,我大胆假设:

一个人一生的幸福与痛苦实相等的,而对于整个世界上的每个人,或是所有人的总和,也同样适用。

只是,仅仅如此天道难成。

推论一:

“任何一个人,包括动物、植物、微生物甚至是无机物都具有两面性,两面相等,并总保持一个定值。两面之间可以互相转化。”

“人非圣贤,孰能无过?”一个人有功有过,一件事有对有错,一个物有好有坏,甚至是一段历史有是有非。老子似乎也曾持相同观点:“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。”据我个人猜测,可能这也是道家“无为”的原因。因为,人一生无论如何去过,都一定会活在这种“道”下。既然如此,轰轰烈烈是为一世,平平淡淡亦可作一生,“为”也是一世,“不为”也是一生,人又何必去苦苦追求呢?

人无错,心无过。只是人人无为,则世界无为,人作为地球上唯一一个进化到如此程度的生物,如果最终得到了无为的结果,那只能说是人类本身的怠惰了。因为害怕新事物或害怕新的旅途会留下负面的回忆,索性从一开始就从未想过要迈出那一步。“我总觉得,人的成长是一个失去的过程,而非相反。”“天道”如此,,可人不能因“天”而“天”。逆天而生,顺天而成,一身风霜,一生坦荡,无愧于己,更无愧于心。纵刀山火海,吾去也。放对得起这一撇一捺。

所以,我向往归隐田园,种豆南山的生活,但若在我承受能力范围之内。不,只要我想要得到那种幸福,我愿付出与之相等的代价。

末学浅见,吾名氿昪。


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