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除了亚当·斯密的经济学外,还有什么想法可以塑造我们的世界?


动物权利,儿童福利,社会平等都是“情感崇拜”的直接遗产。 

英国历史学家和小说家詹姆斯·布坎(James Buchan)在苏格兰启蒙运动上的工作—including 挤满了天才 标题 心灵之都 在英国。—提供人,事件和环境的生动全景,使知识时刻成为可能,仍然在经济,政治和文化上塑造着我们的世界。在 正宗的亚当·斯密,他解除了经常被误导为放任自由主义资本主义的非批判捍卫者的创始经济学家,摆脱了困扰他的遗产的一些误解。布坎目前正在研究18世纪经济学家约翰·劳(John Law)的传记,他是密西西比泡沫(金融狂热的早期案例)的策划者。

尽管我们许多人可能认为经验主义,理性主义和现代经济学是这一时期最有影响力的遗产,但布坎却发现,还有其他事情可能留下了更大的烙印。他期望INET与INET分享他的观点 “唤醒”会议 in Edinburgh.

林恩·帕拉摩尔:苏格兰启蒙运动的思想家考虑了人性的许多方面,包括主要动机,知识的获取,意识,幸福(公共和私人)以及道德基础。  

您认为哪些思想与当代经济学和社会继续相关?

詹姆斯·布坎(James Buchan): 18世纪寻求圣经和过去实践以外的机构和行为的权威:在实验中,“自然法则”的概念以及对情感和乐观主义的细致考察。缺乏信息和过去的顽固遗物阻碍了这些任务。对我来说,18世纪思想的吸引力在于它的新鲜感或粗鲁性。我更喜欢读约翰·劳(John Law),他说“国家在房地产分散时的比例很强”,而不是凯恩斯关于边际储蓄倾向的观点。

LP:亚当·斯密的人性观在经济领域尤为深刻—more through 国富论 比他早期的以心理为导向的工作, 道德情感理论。他在这个问题上的想法如何经受住时间的考验?

JB: Smith, in 国富论,认为对人类行为最广泛和持久的冲动是自我完善—“财富的增加。”他认为,这既提供了历史解释,又提供了如何管理国家的线索。正如某些经济学家似乎认为的那样,他从未说过,这是唯一采取行动的冲动,也是唯一值得了解的事情。他也没有看到完美的自由会对自然世界造成怎样的破坏。

LP:虽然许多苏格兰启蒙运动思想家都强调理性,经验主义和人类作为商业存在,但您可以说明其他人,尤其是弗朗西斯·哈钦森(亚当·斯密的受人尊敬的老师)产生了一种以人类的仁慈和通过感官获得的知识为中心的哲学。 “同情:(同情)”的概念对戴维·休姆和史密斯很重要,当时以人的感觉或“感性”为首的文学运动也很流行。今天,这种注意力集中在我们身上的是什么?

JB: 我认为您正确认识到18世纪方法中的情感至上是正确的。例如,幸福本来意味着运气或繁荣,但在18世纪已成为一种理想的意识状态。这似乎是美国宪法序言中的含义。

女人被认为是男人的上司的同情崇拜在现代世界中留下了比政治经济学更大的痕迹。尽管正义或权宜之计,但我们这个时代的许多问题都是作为情感传达的。我正在考虑动物权利,原住民权利,儿童福利,贫困,社会平等等等。这是18世纪情感崇拜的直接遗产。

LP:大学经济学课程因缺乏历史性讨论而受到批评。您会如何鼓励经济专业的学生从这段时间里阅读,而这些通常是课堂上所没有的?

JB:需要的是一种不同的方法。学生不应只从约翰·劳,理查德·坎蒂隆或史密斯那里挑选那些预示着现代正统观念的想法,这些想法不会持久。他们应该尝试理解为什么会像以前那样思考。这需要对18世纪的生活进行一些调查。

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